بعد أن خصص المقدمة للحديث عن الطريقة التي اتبعها في التأريخ للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، ينتقل إلى الحديث عن الصهيونية المسيحية باعتبارها الأصل في الحركة الصهيونية العالمية يقول:
الصهيونية، باعتبارها حركة تدعو إلى تجميع الشعب اليهودي في أرض إسرائيل، كانت تاريخياً مسيحية قبل أن تكون يهودية. هذا الواقع، غير المعروف بقدر ما هو مربك، بقدر ما يمثل رصيدا هائلا للاستيطان اليهودي في فلسطين، على الرغم من المقاومة المبكرة للسكان المحليين. إن التيار الإنجيلي البروتستانتي الأنجلوسكسوني يعتبر فلسطين فارغة من المعنى، وبالتالي من “أمة” تستحق هذا الاسم، طالما أن الشعب اليهودي لم يحقق مصيره المفترض هناك، مما يفتح الطريق أمام إنشاء مملكة الله. وعزز هذا الهوس الأخروي دعم السلطات البريطانية للمشروع الصهيوني في فلسطين، ومن ثم دعم الولايات المتحدة لدولة إسرائيل الفتية.
هذا السجل التوراتي، أدى بعد الهجومات الإقليمية عام 1967، إلى إعفاء الدولة اليهودية من قانون الإنسان، وبالتالي من القانون الدولي. وتلعب الصهيونية المسيحية، التي أصبحت تدريجياً فاعلا مركزياً في السياسة الأميركية، دوراً حاسماً في تخريب عملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية. وأخيراً، فهي التي شجعت دونالد ترامب على توجيه أشد الضربات على الإطلاق لشرعية القضية الفلسطينية.
بعد هذا يتحدث الكاتب عن موضوع تحت عنوان “من الآباء الحجاج إلى الترميم” يقول:
“فلنأتي وننادي في صهيون بعمل الرب إلهنا”. في العام هو 1620، ومن خلال استدعاء النبي إرميا وصل ويليام برادفورد إلى القارة الأمريكية. وتبعه بضع عشرات من المنشقين الإنجليز الذين لجأوا إلى هولندا، معارضين للكنيسة الأنجليكانية، قبل بدء العبور إلى العالم الجديد على متن السفينة ماي فلاور. وكانت أمريكا هي أرض الميعاد الجديدة، بالنسبة لهؤلاء الآباء الحجاج، الأرض التي سيتم فيها تأسيس القدس الحديثة على جبل صهيون في هذا الوقت. تم العثور على هذا التسريب التوراتي للأجيال الأولى من المستوطنين في نيو إنجلاند في أسماء المواقع الجغرافية للأراضي التي تم احتلالها تدريجيًا، مع العديد من التلال المسماة صهيون، بينما تم إنشاء ميناء سالم، منذ عام 1626، كصدى للقدس. وسرعان ما انضم إلى رواد ماي فلاور الآلاف من البيوريتانيين الإنجليز، الذين عقدوا العزم على تأسيس مستعمرة تحكمها شريعة الله، من خلال هذا الخروج الجديد. مثل هذه الأصولية بعيدة كل البعد عن أن تتقاسمها المجتمعات المختلفة من اللوثريين الألمان، والإصلاحيين الفرنسيين، والألزاسيين الذين استقروا واحدا تلو الآخر. لكن الانتماء إلى شعب إسرائيل يظل قويا للغاية بين كل هؤلاء المهاجرين البروتستانت، الذين تعتمد حياتهم في كثير من الأحيان على سجل الكتاب المقدس. ويمكن حتى مقارنة المستعمرات الاثنتي عشرة الملحقة بالتاج الإنجليزي عام 1700 بقبائل إسرائيل الاثني عشر. وعندما أعلنت هذه المستعمرات، التي أصبحت ثلاثة عشر مستعمرة منذ تأسيس جورجيا عام 1733، استقلال “الولايات المتحدة” التابعة لها عام 1776، وُصِم الملك البريطاني بأنه فرعون عاجز عن نقل قوات كافية من شاطئ إلى آخر. وتحول هذا البحر الأحمر إلى المحيط الأطلسي.
وتبنت الولايات المتحدة، التي تأكد انتصارها في عام 1783 بموجب معاهدة باريس، بعد أربع سنوات، وبعد مناقشات مريرة، دستوراً ملهما من النظام الفيدرالي. ولم تدخر الدعاية الوطنية جهدا في تشبيه الرئيس الأول، جورج واشنطن، الذي تولى السلطة من عام 1789 إلى عام 1797، بموسى جديد قاد شعبه نحو أرض الميعاد، حيث كان خليفته جون آدامز، بنفس الروح، مقارنة بجوشوا1. واستمرت لعبة المرايا هذه لفترة طويلة، في حين فرض ما يسمى بالاتجاه “الاستعادي” نفسه داخل الطوائف البروتستانتية المختلفة، حيث دعا إلى “استعادة” الشعب اليهودي في أرض إسرائيل. ويرتكز صعود هذه الحركة على تفسير حرفي للكتاب المقدس، والذي بموجبه يكون تحقيق النبوءات خاضعًا لمثل هذه “الاستعادة”.
أصبحت هذه القناعة بمثابة عمل إيماني حقيقي لمجلس الإرساليات الأمريكية، الذي تأسس عام 1810 في ماساتشوستس، والذي أعلن أحد أكثر وعاظه حماسة، وهو ليفي بارسونز، في عام 1812 أن “صهيون سوف تزدهر”.
حلم الرئيس السابق جون آدامز، المتقاعد من الحياة السياسية، في عام 1819 بـ “جيش” من “مئة ألف إسرائيلي” يؤسسون أنفسهم “مرة أخرى في يهودا كدولة مستقلة”، ومع ذلك، تظل مثل هذه الرؤى مجردة في الولايات المتحدة حيث لا يوجد سوى بضعة آلاف من المواطنين اليهود. أما مشروع بارسونز التبشيري فقد انتهى عام 1821، بعد إقامة ثلاثة أشهر في القدس لم يسجل خلالها أي تحول جدي. شهدت السنوات التالية لقاء مؤسسات تبشيرية أخرى في الأراضي المقدسة بنجاح ضئيل بسبب عدم اهتمام الجاليات اليهودية، وعداء المسيحيين الشرقيين، والحظر العثماني على جميع أنواع التبشير في الأوساط الإسلامية.
1- يشوع بن نون عند المسيحيين ويوشع بن نون عند المسلمين ويعتبر ممن حملوا رسالة موسى عليه السلام بعد وفاته.
