لم تعد سلا تلك المدينة الصغيرة التي يمكن أن تجمع سكانها على صلاة واحدة، أو توزعها على بضعة أماكن بما فيها بعض المساجد، وقد أصبحت فضاء ممتدا على مرمى العين، وبالتالي كان المفروض أن يستجيب مندوب وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لمطالب السكان، وخصوصا سكان “سلا الجديدة” قصد تقريب أماكن الصلاة وأساسا السماح بالصلاة في المساجد.
من العيب تخصيص مسجد واحد والساحة المحيطة به صغيرة جدا مما يضطر الناس للصلاة في أمكنة ليست من “حرم المسجد” ويعرف المندوب، وهو الراعي للشأن الديني والمفروض فيه أن يكون فقيها، ان الصلاة خارج حرم المسجد لا تجوز، والأدهى والأمر أن بعض المواطنين عندما يعدمون وسيلة للصلاة يقيمون صلاتهم في أمكنة يصبحون سابقين لللإمام، ويعرف المندوب الفقيه أن صلاة المأموم سابقا للإمام لا تجوز.
وعند السادة المالكية تعتبر صلاة العيد سنة مؤكدة، يلزم المواظبة عليها، لهذا ترى الناس تتسابق لأدائها، وصحيح أن السادة فقهاء المالكية استحبوا صلاتها في المصلى، لكن يجهل المندوب الفقيه أن المصلى يقصد بها في الأعم الأغلب الساحات المفتوحة خارج المسجد. ولكل مسجد ساحة مفتوحة، يمكن الترخيص بأداء صلاة العيد فيها.
وأكثر من ذلك أن المندوب الفقيه يجهل أن الأعذار أباحت صلاتها داخل المسجد، ولا يمكن حصر الأعذار في المطر وحرارة الشمس المفرطة، لأن الحصر مانع للاجتهاد، ولا يمكن اعتماد الحصر إلا بورود رواية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صريحة صحيحة غير ظنية، وبما أنها غير متوفرة تبقى كل الأعذار تبيح أداء صلاة العيد في المسجد.
توسيع الأعذار يأتي بلحاظ مدينة التشريع الأول أي مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام، التي لم يكن عدد سكانها يتجاوز 10 آلاف ساكن، وبالتالي في المدن المتسعة والشاسعة يمكن توسيع دائرة المصليات، سواء بالصلاة في ساحات المساجد أو داخلها حسب الظروف.
لقد اتسعت المدينة بقياس يمنع حصر المصليات، ناهيك عن وجود عوارض كثيرة تمنع كثيرا من الناس من الذهاب إلى المصليات البعيدة، خصوصا وأنه من المستحبات الذهاب إلى الصلاة راجلا مكبرا.
لا نعرف لماذا لم يستجب المندوب الفقيه لطلب الساكنة التي راسلته في الموضوع، نظرا لوجود مرضى وعجائز يتشوقون لصلاة العيد، لكن للمندوب رؤية أخرى ستمنعهم من هذه الفضيلة وهذا الشرف، وبالتالي سوف يتحمل مسؤولية وذنب كل شخص تأخر بسبب المرض أو عدم القدرة على الوصول إلى المصلى البعيد. يبقى “التقليد عليه” إلى يوم القيامة.
