جان بيار فيليو
إعداد: إدريس عدار
يقول الكاتب:
انتهت حرب القرم في عام 1856 بتحرير كل من اليهود والمسيحيين من الإمبراطورية العثمانية، ولكن دون أي تقدم في موضوع العودة. ومن ناحية أخرى فإن صيغة شافتسبري المتمثلة في “دولة بلا أمة” في مقابل “أمة بلا دولة” سوف تظل في الأذهان للأجيال القادمة. لأن شافتسبري أبعد ما يكون عن العزلة في رؤيته لفلسطين يهودية تحت رعاية إنجلترا الفيكتورية. العقيد جورج جاولر، الحاكم السابق لجنوب أستراليا، ناشط في مجال الاستعمار اليهودي للأراضي المقدسة. ذهب إلى هناك عام 1849 برفقة مواطنه السير موسى مونتيفيوري، وهو رجل أعمال يهودي ثري استثمر بسخاء في تنمية المجتمعات اليهودية في القدس. وأسس، بعد ثلاث سنوات، غاولر جمعية تعزيز الاستعمار اليهودي في فلسطين. وفي عام 1865، تم إنشاء صندوق استكشاف فلسطين لدعم البعثات الأثرية في الأراضي المقدسة، ولكن أيضًا لمسحها وتوثيقها. إن احتقار هؤلاء المستشرقين للمسلمين، المسؤولين في نظرهم عن “الانحطاط المؤقت” للأرض المقدسة، يعزز افتتانهم بالتراث العبري، الذي يعتقدون أنهم يحددونه حتى في الأسماء الجغرافية الفلسطينية. وأطلق توماس كوك، الرائد المعمداني في وكالات السفر الحديثة، في عام 1869، في القدس شكلاً من أشكال السياحة الإنجيلية المخصصة، حسب قوله، للتوفيق بين “الأرض والكتاب” من خلال اكتشاف فلسطين من المنظور التوراتي الوحيد. ففي مؤتمر الذكرى السنوية العاشرة لصندوق استكشاف فلسطين، الذي تأسس في عام 1875، تحدث شافتسبري عن الموضوع الذي كان عزيزًا عليه الآن وهو “دولة بلا أمة” مقابل “أمة بلا دولة”.
ونشر الكاتب جورج إليوت، في العام التالي، كتاب دانيال ديروندا، الذي لا يستطيع أبطاله، اليهود من لندن، تحقيق مصيرهم إلا بالانتقال إلى فلسطين. وفي عام 1878، جاء دور لورانس أوليفانت، صديق إليوت، ليقترح “خطة” للاستعمار اليهودي في “الجزء الشمالي والأكثر خصوبة من فلسطين، والتي اعتبرتها دراسة حديثة أجراها صندوق استكشاف فلسطين، أنها تحقق تطوراً هائلاً. ويرى أوليفانت أنه “بصراحة، ليس لدى العرب أسباب وجيهة وعادلة للمطالبة بحيازة هذه الأرض: فقد حولوها إلى صحراء، ودمروا المدن، ونهبوا سكانها، وعجلوا بسقوطها حتى “أدنى مستوى لها”. وبتفويض من الحكومة البريطانية للحصول على امتياز عثماني لمثل هذا المشروع، انتظر أوليفانت لعدة أشهر للقاء السلطان، الذي استحضر أمامه بشدة “المجيء الثاني” ليسوع، وبالتالي أفسد مهمته. ويساهم صندوق استكشاف فلسطين بشكل كبير في التعبئة الترميمية من خلال تقديم دعمه “العلمي” للرؤية الإنجيلية. وينفذ الحفريات علماء غارقون في الثقافة التوراتية، هدفهم في كثير من الأحيان التأكيد من خلال اكتشافاتهم على صحة النبوءات، وبالتالي أخبار “عودة” الشعب اليهودي إلى أرض “هم”. أما “المسوحات” التي ينشرها الصندوق عن الأراضي المقدسة، فسيكون لها تأثير دائم على تصور الفضاء الفلسطيني وحدوده. كان صندوق استكشاف فلسطين هو الذي أشاع الصيغة: “من دان إلى بئر السبع”، مسجلاً في الأطلس هذا التعريف التوراتي لأراضي قبائل إسرائيل، على الرغم من عدم اليقين بشأن الموقع الدقيق لدان، إلى الشمال، على عكس بئر السبع ، ذو موقع جيد في الجنوب. أما التمييز الذي يفرضه الصندوق بين “فلسطين الغربية” و”فلسطين الشرقية”، التي يفصلها نهر الأردن، فسوف يؤثر لفترة طويلة على المناقشات الداخلية داخل الصهيونية اليهودية، إلى درجة تأجيج الانشقاق التحريفي في عام 1922
لأن شافتسبري أبعد ما يكون عن العزلة في رؤيته لفلسطين يهودية تحت رعاية إنجلترا الفيكتورية. ذهب العقيد جورج جاولر، الحاكم السابق لجنوب أستراليا، ناشط في مجال الاستعمار اليهودي للأراضي المقدسة، إلى هناك عام 1849 برفقة مواطنه السير موسى مونتيفيوري، وهو رجل أعمال يهودي ثري استثمر بسخاء في تنمية المجتمعات اليهودية في القدس، وبعد ثلاث سنوات، أسس غاولر جمعية تعزيز الاستعمار اليهودي في فلسطين. وفي عام 1865، تم إنشاء صندوق استكشاف فلسطين لدعم البعثات الأثرية في الأراضي المقدسة، ولكن أيضًا لمسحها وتوثيقها. إن احتقار هؤلاء المستشرقين للمسلمين، المسؤولين في نظرهم عن “الانحطاط المؤقت” للأرض المقدسة، يعزز افتتانهم بالتراث العبري، الذي يعتقدون أنهم يحددونه حتى في الأسماء الجغرافية الفلسطينية. في عام 1869، أطلق توماس كوك، الرائد المعمداني في وكالات السفر الحديثة، في القدس شكلاً من أشكال السياحة الإنجيلية المخصصة، حسب قوله، للتوفيق بين “الأرض والكتاب” من خلال اكتشاف فلسطين من المنظور التوراتي الوحيد.
